Kita sering saja bersedih hati atas banyak perkara. Kadang kala perkara remeh, perkara nafsu, perkara keduniaan pun buat kita bersedih hati.

Sebenarnya apakah rahsia untuk manusia supaya tidak lagi bersedih hati?

Persoalan itu perlulah diserahkan kepada Pencipta hati manusia iaitu, Allah s.w.t.

Allah s.w.t berfirman dalam surah al Baqarah ayat 62,ayat 112, ayat 262,ayat 274,ayat 277;

Sesungguhnya orang-orang mukmin, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Shabiin, siapa saja di antara mereka yang benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, mereka akan menerima pahala dari Tuhan mereka, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka, dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

(Tidak demikian) bahkan barang siapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

Orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah, kemudian mereka tidak mengiringi apa yang dinafkahkannya itu dengan menyebut-nyebut pemberiannya dan dengan tidak menyakiti (perasaan si penerima), mereka memperoleh pahala di sisi Tuhan mereka. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

Orang-orang yang menafkahkan hartanya di malam dan di siang hari secara tersembunyi dan terang-terangan, maka mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.

Jika dilihat dari ayat-ayat di atas dapatlah disenaraikan tugas-tugas untuk kita laksanakan supaya tidak lagi bersedih hati,


ayat 62: 1. benar-benar beriman kepada Allah
2. benar-benar beriman kepada hari kemudian
3. beramal soleh

ayat 112: 1.berserah diri kepada Allah
2.buat kebajikan

ayat 262: 1.menafkahkan harta di jalan Allah
2.tidak menyebut-nyebut pemberiannya
3.tidak menyakiti perasaan si penerima

ayat 274: 1.menafkahkan harta siang dan malam secara tersembunyi dan terang-terangan

ayat 277: 1. orang yang beriman
2. mengerjakan amal soleh
3. mendirikan solat
4.menunaikan zakat



Kadang-kadang kita berdakwah dan bersedih hati apabila orang degil untuk tidak menerima dakwah kita.Jika kita renung dalam surah Yunus, Allah berfirman dalam ayat ke 99

Dan (bukanlah tanggungjawabmu wahai Muhammad menjadikan seluruh umat manusia beriman), jika Tuhanmu menghendaki nescaya berimanlah sekalian manusia yang ada di bumi. (Janganlah engkau bersedih hati tentang kedegilan orang-orang yang ingkar itu; kalau Tuhan tidak menghendaki) maka patutkah engkau pula hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman?

Dan apabila kita ditimpakan bencana atau musibah,walaupun kita telah banyak berbuat kebajikan dan amal-amal yang baik, kita bersedih hati.Allah s.w.t mengingatkan kita akan hal itu, dalam surah al Hadid ayat 21 hingga 23;

Berlumba-lumbalah kamu (mengerjakan amal-amal yang baik) untuk mendapat keampunan dari Tuhan kamu dan mendapat Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-rasulNya; yang demikian ialah limpah kurnia Allah, diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah sememangnya mempunyai limpah kurnia yang besar.

Tidak ada sesuatu kesusahan (atau bala bencana) yang ditimpakan di bumi dan tidak juga yang menimpa diri kamu, melainkan telah sedia ada di dalam Kitab (pengetahuan Kami) sebelum Kami menjadikannya; sesungguhnya mengadakan yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.

(Kamu diberitahu tentang itu) supaya kamu tidak bersedih hati akan apa yang telah luput daripada kamu dan tidak pula bergembira (secara sombong dan bangga) dengan apa yang diberikan kepada kamu dan (ingatlah), Allah tidak suka kepada tiap-tiap orang yang sombong takbur, lagi membanggakan diri.

Maka jadilah kita orang-orang yang tidak sombong, takbur lagi membangga diri.

sempena Majlis Keinsafan 2009 anjuran Gofuku Musolla, Toyama Jepun.









terima kasih kepada Syura Gofuku Musolla yang beri saya peluang untuk berkongsi rasa dan semangat yang terpendam selama ini. alhamdulillah.

Rancangan Sudut Pandang di Astro Awani amat baik untuk dijadikan antara cermin kefahaman pemimpin Melayu akan masalah Palestin. Hishamuddin Rais cuba menampakkan dirinya sebagai intelektual yang faham masalah itu dengan sangat mendalam dengan merujuk masalah Palestin sebagai masalah melibatkan sejarah seawal 1917.Namun beliau menyebut dengan jelas, bahawa apa yang beliau faham, perjuangan Palestin adalah perjuangan Nasionalisme untuk mendapatkan sebuah negara berdaulat.

YB Tajuddin dari Pasir Salak pula cuba untuk melontarkan idea untuk jalan keluar dari persoalan Gaza, dengan mengemukakan 2 solusi, pertama gencatan senjata seberapa segera untuk membawa masuk bantuan kemanusiaan dan kedua, peningkatan kekuatan pertahanan negara-negara Islam. Idea YB ini lebih konkrit dari idea Hishamuddin Rais yang menyebut dengan jelas, jalan keluar untuk menamatkan konflik Palestin adalah "pendemokrasian negara-negara Islam".

Dua kalimah, "Nasionalisme" dan "pendemokrasian negara Islam" dari Hishamuddin Rais memang gambaran yang cukup baik betapa masih ada ramai yang tidak tahu apakah benar wujud negara bernama Palestin? Sehingga berhempas pulas mereka menyebut rakyat Palestin berjuang untuk mendapatkan semula negara Palestin yang berdaulat.

Sebelum saya pergi lebih jauh ingin saya maklumkan akan pendirian diri saya memandang apa itu perjuangan orang-orang Palestin, mungkin ada orang-orang Palestin sendiri tak faham apa yang sepatutnya mereka perjuangkan. Saya berpendirian tanah orang-orang Palestin yang dirampas oleh Bani Israel itu adalah tanah umat Islam yang haram dicerobohi musuh, dan wajib dipertahankan umat. Dan tanah yang sama berada di seluruh dunia di mana saja komuniti muslim bermastautin bermasyarakat dan berjemaah yang taraf perjuangannya sama iaitu Perjuangan Mempertahan Harta Umat.Ini bertepatan dengan konsep maqasid syariah yang dibawa oleh Imam al-Syatibi yang sinonim dengan ilmu itu menggariskan lima perkara asas yang perlu dijaga iaitu agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Dan kita tahu kewajipan mempertahankan tanah umat Islam dari dicerobohi musuh dengan seruan jihad.

Apa yang berbeza antara "perjuangan mendapatkan negara berdaulat Palestin" dengan "perjuangan mempertahankan harta umat"? Tentunya siapa yang cekap membaca dapat menangkap yang membezakan kedua-dua perjuangan itu pada kalimah "Palestin" dan kalimah "Umat". Satu hanya meletakkan perjuangan di bahu "Palestin", dan satu lagi meletakkan pada setiap bahu "Umat" yang mengaku Muslim.

Hal ini jelas meletakkan kekeliruan berterusan dan berpanjangan pada generasi umat Islam zaman ini, dengan "pencerobohan" bukan saja berlaku di tanah Palestin, tetapi juga berlaku di Iraq, Afghanistan, Chechnya,Kashmir dan banyak lagi,yang hanya membuatkan kita memandang episod pencerobohan tanah umat Islam sebagai episod perjuangan nasionalisme untuk membebaskan negara dari penjajah atau penceroboh dan impian mendapat sebuah negara merdeka. Disebabkan itulah umat Islam tidak berasa bertanggungjawab untuk mempertahankan tanah-tanah yang dicerobohi ini, kerana mereka merasakan itu adalah tanggungjawab "rakyat negara" itu sendiri saja.

Gila memang gila. Siapa yang meletakkan kenegaraan seorang manusia, kalau bukan manusia sendiri. Allah s.w.t tidak pernah meletakkan orang-orang mukmin yang bersaudara itu sebagai manusia-manusia yang punya tanggungjawab berasingan mengikut negara. Ini cerita kartun manusia yang mencipta watak-watak negara dan membahagikan beban-beban dan ujian umat kepada kenegaraan yang merupakan sistem kartun lagi fantasi. Seluruh dunia ini adalah dunia Allah s.w.t. Sebab itu Khalifah Umar r.a meluaskan wilayah yang bernaung di bawah pemerintahan Khalifah. Jika dunia ini sistem bernegara itu wujud sebagai sistem mutlak, maka untuk apa Khalifah Umar r.a mahu menghantar pasukan-pasukan perang bagi menentang pemerintah-pemerintah bernegara yang menolak untuk menerima Islam. Ini disebabkan tanah-tanah di dunia ini milik Allah, dan menjadi kewajipan umat islam berdakwah menyeru manusia-manusia untuk beriman kepada Allah seterusnya bernaung di bawah Khalifah umat.

Dan inilah sindrom kebodohan yang menguasai umat setelah khilafah terakhir umat , khilafah uthmaniyyah jatuh dan imperialisme barat menguasai wilayah itu sebelum tanah-tanah umat Islam ini dibahagi seumpama hidangan di atas pinggan lalu wujudlah kemudiannya "negara bangsa" atau "nation state".

Dan siapakah yang mereka-reka cerita kartun bahawa tanah umat Islam di sekitar Baitulmaqdis itu adalah negara Palestin? Tidak lain tidak bukan, nama Palestin yang merujuk sebagai "negara" itu dibuat oleh British bersama Perancis dalam Anglo-French Declaration yang membahagikan tanah-tanah Mesopotamia dari Turki Uthmaniyyah atas kekalahan perangnya pada 1918.Dan apakah itu negara Palestin yang dimaksudkan British sebelum itu, dijawab dalam Balfour Declaration 1917 sebagai "view with favour the establishment in Palestine of a national home for the Jewish people" .

Dan semangat zionisme yang mengiringi pemimpin yahudi British James Balfour itu merujuk peta yang disebut sebagai zaman Hebrew Bible pada 830 sebelum masihi yang menunjukkan wilayah Israel sebagai Kingdom of Israel, bersekali dengan kingdom yang lain ,Judah,Edom,Moab,Ammon,dan Aram-Damascus. Dan tahukah anda besar manakah bumi yang bernama Palestin ketika itu? Itulah dia tanah yang bernama Philistine yang hanya melibatkan wilayah sekitar Gaza. Sekarang, anda mahu negara Palestin atau mahu semua tanah umat Islam dibebaskan dari penceroboh termasuk Iraq, Afghanistan, Chechnya,Kashmir dan seluruh dunia Islam yang terpecah-pecah dalam bentuk nasionalisme masing-masing sebagai negara bangsa ciptaan musuh?

Ketahuilah hakikat sindrom nasionalisme inilah yang menafikan hakikat umat islam bersaudara dan sebagai sebuah binaan. Atas kerana nasionalisme inilah kita mengangkat perbezaan yang Allah jadikan untuk kita taaruf supaya boleh mengenali diri atas kelemahan dan kekuatan untuk saling melengkapi. Yang perlu diangkat adalah nilai taqwa. Jika taqwa menjadi titik puncak impian untuk kita kejar, maka di situlah kita akan melihat kita hanya hamba yang lemah, kita perlu menjadi mukmin, kita perlu bersaudara sesama kita, kasih mengasihi, dan berkeras dengan kafirun yang memusuhi, dan di situlah wujudnya semangat Perluasan Empayar Islam yang membebaskan bumi Palestin dari jajahan Rom oleh Khalifah Umar r.a.

Dan kita tahu bumi Palestin tak pernah wujud sebagai sebuah negara seperti yang difahami hari ini. Sejak pembebasan dari Rom, Palestin bernaung bawah pemerintahan empat kerajaan islam, kerajaan Khalifah arRashidin, kerajaan Umayyah, kerajaan Abbasiah, dan kerajaan Fatimiyah. Selepas itu bumi itu ditakluk tentera Salib, seterusnya dibebaskan oleh kerajaan Mamluk,dan berada di bawah Uthmaniyyah ketika kebangkitan khilafah itu.

Hari ini apabila berbicara mengenai mendapatkan "negara Palestin" ada pula pemimpin muslim yang menandatangani wilayah 1967 pembahagian Israel-Palestin, dan ada pula sibuk mahukan wilayah 1947,padahal mereka tak sedarkah wilayah baki yang dipanggil Israel samaada tahun 1948 atau 1967 semuanya adalah tanah umat islam yang diceroboh yang wajib dipertahankan bukan diberimilik pada musuh.

Pada 1947, fatwa Al-Azhar menyatakan haram membahagikan tanah antara Arab dan Yahudi di Palestin dan haram mengiktiraf kewujudan negara Israel di Palestin. Pada 1956 fatwa Syaikhul Azhar dan Mufti Mesir ketika itu, al-Imam al-Akbar al-Syaikh Hassan Makmum menyatakan menjadi fardu ain ke atas Muslimin semua untuk membebaskan bumi Palestin kerana Islam tidak mengenal persempadanan antara negara.

Dan kita tahu kerajaan Uthmaniyyah melebar wilayahnya meliputi Eropah, Asia dan Afrika. Dan kita juga tahu peperangan-peperangan antara Uthmaniyyah dan para pencari kuasa di wilayah-wilayah itu semuanya bersindromkan "nasionalisme" dengan merasakan diri mereka sebagai "nation" atau bangsa yang tidak serupa dengan Turki Uthmaniyyah membuatkan mereka mahu wilayah mereka berdiri sendiri dengan wilayah untuk kaum mereka (nation state). Dan selepas imperialisme barat ke atas wilayah-wilayah umat Islam ini, barat menghadiahkan "demokrasi" supaya tiada lagi kecintaan pada "khilafah" untuk bangsa-bangsa ini.

Ranumnya "demokrasi" atas kalimah "kuasa rakyat" atau "power of the people" akan sentiasa membuatkan manusia-manusia yang Allah jadikan bersuku puak (berbangsa-bangsa) ini akan berbangga dengan bangsa seterusnya negara bangsa mereka. Inilah yang dinamakan semangat kebangsaan atau "nasionalisme". Dan atas nilai ini, walaupun seorang manusia itu memanggil dirinya muslim, sampai bila-bilapun mereka tak akan ada sifat bersaudara sesama muslim (ikhwanul muslimin) jika nasionalisme sangat menebal. Ingatlah kata-kata Kamal Attarturk ketika menjatuhkan khilafah terakhir di bumi Turki, mahu "menjadikan Turki sebagai negara demokrasi".Sehingga Mustafa Kamal itu mengubah azan dalam bahasa Turki untuk meletakkan semangat Nasionalisme dan kebanggaan menjadi seorang Turki lebih daripada menjadi seorang Muslim.

Hari ini kita mendengar ungkapan "bangla", "indon","pak arab" sebagai manifestasi sindiran ke atas bangsa menjarakkan lagi perasaan sayang pada saudara muslim di bangladesh, indonesia atau negara arab. Malah ungkapan "melayu layu", "jawa totok", atau "mamak" juga kini mula didendang supaya ungkapan "anak malaysia" menjadi kuat. Padahal ungkapan "saya muslim" atau "I'm muslim" itulah yang menyatukan manusia-manusia beriman seluruh dunia.

Kesimpulannya, marilah kita berbangga sebagai muslim, marilah kita sayang sesama muslim, marilah kita menitikberatkan maqasid syariah atas peliharaan 5 asas yang perlu dijaga untuk umat, agama, jiwa, akal,keturunan dan harta. Marilah kita merasakan seluruh harta umat menjadi tanggungjawab umat untuk menjaganya, sepertimana agama umat (islam) menjadi tanggungjawab seluruh umat menjaganya. Marilah kita merasakan seluruh wilayah umat Islam adalah tanah-tanah umat islam keseluruhannya. Marilah kita runtuhkan benteng kebangsaan kerana kita umat islam seluruhnya adalah SATU binaan bukan dua,tiga atau berpecah-pecah. Marilah kita hancurkan cerita-cerita kartun yang cuba ditanam oleh para musuh bahawa nasionalisme itu suci, demokrasi itu agung. Marilah kita kembang dan sebarkan bahawa iman itu terasnya, ukhuwwah itu penyatunya, taqwa itu titikpuncaknya, dan syariah itu sistem yang sebetulnya bukan lain-lain ideologi.

Hanya atas kefahaman ini, idea Pakatan Tentera Islam (1|2|3)baru boleh terlaksana.Bukan boikot,bukan demonstrasi tapi hanya dengan Pakatan Tentera Islam boleh menghentikan kemaraan tentera Israel sebagaimana contoh yang ditunjukkan Rasulullah s.a.w membentuk angkatan tentera Badar yang menyatukan orang-orang beriman dari bermacam kabilah untuk menentang musuh. Biar sedikit pun tak apa, jika yang beriman sudah tinggal sedikit di dunia, tapi berpakat itu penting dan kewajipan menyediakan pertahanan buat umat itu juga penting seperti yang disebut dalam surah al-Anfal ayat 60:

Dan sediakanlah untuk menentang mereka (musuh yang menceroboh) segala jenis kekuatan yang dapat kamu sediakan dan dari pasukan-pasukan berkuda yang lengkap sedia, untuk menggerunkan dengan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh-musuh yang lain dari mereka yang kamu tidak mengetahuinya; sedang Allah mengetahuinya dan apa sahaja yang kamu belanjakan pada jalan Allah akan disempurnakan balasannya kepada kamu dan kamu tidak akan dianiaya.

baca juga: http://maqasid-syariah.blogspot.com/2009/01/palestin-hadisquranfatwafakta-sejarah.html

Bukan sekali ini slogan "dari rakyat, oleh rakyat, untuk rakyat" dilaungkan oleh pemuka-pemuka demokrasi. Malah propaganda "kuasa rakyat" benar-benar memukau para pemuja ideologi itu di kalangan umat Islam hingga sanggup diri mereka lebih dikenali sebagai "pejuang demokrasi" atau "penyebar demokrasi" daripada dikenali sebagai "pejuang syariah" atau "penegak kalamAllah".

Umum tahu, etopia demokrasi tak pernah wujud selagi wujud manusia sejenis makhluk menciptanya dan menggerakkannya. Berfikir singkat akan etopia ideologi itu berteraskan hak dan kebebasan, manusia-manusia yang mendaulatkannya merasakan itulah damai dunia, itulah bahagia untuk mereka.Tidak, hatta dalam kondisi institusi keluarga pun mengetahui memberikan kebebasan tanpa batas (hudud) kepada anak-anak akan menghasilkan budaya liar.

Analogi cukup mudah jika kita merenung warga rimba menjalani hidup atas hak dan kebebasan.Setiap haiwan dalam rimba bebas untuk hidup atas keupayaan,hak dan kehendak mereka semahu-mahunya. Tiada penafian hak berlaku kerana tiada seekor haiwan menguasai hidup haiwan yang lain hingga boleh memerintah dan mengerah tenaga yang lain demi kepentingan satu-satu jenis haiwan.Walaupun singa digelar raja haiwan, namun singa tak mampu mengarahkan semua rusa beratur untuk dimakan oleh kaum singa.Rusa boleh berlari bebas jika dikejar singa, dan tidak pula gajah mengepung rusa supaya singa si raja dapat memenuhi perut mereka.Ini cermin sebenar apa itu etopia demokrasi atas laungan hak dan kebebasan tanpa sekatan dan batas (hudud).Etopia yang dikejar demokrasi adalah dunia rimba.

Pemuka-pemuka demokrasi menafikan hal ini. Mereka mendakwa sistem nilai yang mengongkong dan menyekat akan kebebasan dan hak itulah sistem rimba.Maka, mereka mendakwa mereka penentang sistem rimba. Dengan berhujahkan sistem komunis, diktator dan islami tidak mengizinkan rakyat atau orang kebanyakan bebas dari sistem yang berbatas (hudud) itu menghasilkan pemerintah yang sangat berkuasa sedangkan rakyat diperintah tak punya apa-apa kuasa. Pembahagian kuasa dari tangan pemerintah kepada rakyat yang diperintahlah yang mereka laung sebagai "dari rakyat,oleh rakyat,untuk rakyat" itu, atau disebut sebagai "kuasa rakyat". Menariknya, slogan demokrasi ini memang amat manis apatah lagi sistem ini memerlukan bakal pemerintah (parti politik) meraih undi rakyat dalam kempen pilihanraya. Rakyat mana yang tak suka untuk berkuasa ke atas pemerintah? Apatah lagi nafsu "ingin menjadi tuan ke atas orang lain" memang nafsu yang enak jika dilayan. Nafsu itu dipanggil sebagai "kuasa", rasa enaknya sama saja seperti nafsu ke atas "wanita" dan "harta".

Namun benarkah rakyat menjadi berkuasa selepas pemerintah dipilih atas sistem pilihanraya itu? Jika benar rakyat berkuasa, mengapa negara juara demokrasi Amerika Syarikat tidak pernah lekang dari bantahan dasarnya oleh rakyat jelata? Ini menunjukkan dasar dan halatuju kerajaan negara ditentukan oleh pemerintah, bukan rakyat. Oleh itu, siapa yang berkuasa dalam pemerintahan? Kuasa rakyat atau kuasa pemerintah? Jika kuasa pemerintah yang menguasai pemerintahan, maka apa yang merapu sang pemuka-pemuka demokrasi melaungkan perjuangan mereka adalah "mengembalikan kuasa rakyat"? Tuntasnya, slogan paling karut dalam sejarah ideologi politik manusia adalah slogan dan propaganda ideologi demokrasi.Memperjuangkan suatu yang tak mungkin boleh berlaku. Mana mungkin rakyat boleh berkuasa menentukan dasar dan hala tuju negara, sedangkan yang memerintah adalah sekumpulan manusia yang hanya berlabel "wakil rakyat".

Ada di kalangan mereka mendakwa "kuasa rakyat" bukanlah bererti rakyat yang memerintah, tetapi "kuasa rakyat" merujuk rakyat berkuasa memilih siapa yang mereka mahu memerintah. Dan kuasa itu adalah "kuasa mengundi" di hari pilihanraya menafsirkan kalimah "dari rakyat". Berbekalkan hujah, pemain-pemain politik atau politikus yang merayu undi rakyat adalah lahir di kalangan rakyat mendefinisikan kalimah "oleh rakyat". Dan segala pemerintahan dan usaha pembangunan negara oleh pemerintah selepas itu menafsirkan kalimah "untuk rakyat". Dan semua itu dikenali sebagai "demokrasi". Malangnya apa yang menjadi intipati demokrasi sebagai memperjuangkan kebebasan dan hak ke atas "kuasa rakyat" mencetuskan "tuntutan dan kehendak" yang mahu ditunaikan berdasarkan "kemahuan rakyat".

Di sini bermula caca merba ideologi ini sehingga ramailah pentafsir-pentafsir tidak berbayar cuba memberikan jalan putus untuk konflik antara "kehendak rakyat" dan "keperluan negara". Konflik ini cukup mudah difahami dengan mengambil contoh tuntutan perkahwinan sejenis oleh rakyat homoseksual di Amerika. Itu adalah salah satu "kuasa rakyat" yang perlu dipenuhi oleh pemerintah Amerika untuk menghalalkan perkahwinan sejenis. Jika pemerintah menafikan tuntutan itu, maka siapa yang berkuasa sekarang, pemerintah atau rakyat? Jika pemerintah memenuhi pula, adakah baik untuk negara?

Maka di sini pentafsir cuba mendefinisikan "demokrasi" dan "kuasa rakyat" adalah bergantung kepada keputusan "majoriti".Dan atas faktor ini Hamas di Palestin cuba membuktikan perjuangan menentang Israel yang menjadi kehendak majoriti rakyat Palestin direstui oleh sistem demokrasi. Namun, sekali lagi ideologi ini tak memberikan apa-apa manfaat atas restu dan penghormatan yang diharapkan, kerana jelas prinsip demokrasi atas faktor majoriti tak akan ke mana, jika majoriti itu kaum lemah yang berada di bawah penindasan.Faktor majoriti juga jelas tak terpampang pada dasar Bush menyerang Iraq yang keputusan terdesak yang tak menimbang pendapat ramai warga Amerika.

Jika demokrasi meletakkan "kuasa rakyat" melahirkan pemerintah yang pandai berjanji manis dan terpesong ketika memerintah, boleh 'dipulih' dengan "menukar pemerintah" dalam pilihanraya seterusnya, mungkin dapat dilihat dengan fenomena kemenangan Pakatan Rakyat di lima negeri di Malaysia atau kemenangan Obama. Namun, hakikat yang jelas adalah rakyat hanya berkuasa memilih, kemudiannya apabila pemerintah berkuasa, maka kuasa rakyat tak lagi wujud, kemudiannya rakyat cuba memilih yang lain, namun hal sama tetap berlaku, aspirasi rakyat tak dapat dipenuhi semuanya. Senang cerita, demokrasi adalah "kuasa rakyat" untuk dipermainkan oleh suatu kaum bernama "politikus". Jika benar sistem "kuasa rakyat" mahu diwujudkan pilihan rakyat mestilah datang tanpa calon menawarkan diri. Tapi rakyat sendiri , seorang demi seorang yang menamakan calon seterusnya mengundi. Dan undian terbanyak rakyat itulah boleh disebut sebagai "pilihan rakyat" atau "dari rakyat".

Jika hal itu berlaku dan dilaksanakan, maka apakah jaminan "pilihan rakyat" itu nilai "keupayaan" calon mengatasi nilai "popular" calon? Lihat, bukankah caca merba namanya. Dan hal itu sudah pun berlaku dalam sistem demokrasi, manusia yang popular atau di kalangan artis mampu menjadi "pemimpin pilihan rakyat".Lihat Joseph Estrada di Filipina dan Arnold Schwarzenegger di Amerika.

Itulah kunci politikus-politikus meraih kuasa dalam pilihanraya khususnya di Malaysia. Jadilah seorang yang popular, anda akan mendapat undi dari "kuasa rakyat", seterusnya berkuasalah anda.

Dan inilah harapan segelintir penggiat dalam politik Islam. Berbekalkan hujah, untuk laksanakan Islam perlukan kuasa, untuk dapat kuasa perlulah popular. Maka berbanding menegur rakyat dan mengajar rakyat untuk menjadi baik atas nama dakwah, mereka lebih suka menegur ahli kerajaan dahulu dan mengajar kerajaan dahulu dalam kempen pilihanraya. Padahal semasa kempen, kerajaan yang ada cuma kerajaan sementara yang hanya memiliki kuasa terhad.Walaupun semua orang tahu, jenayah rompak, bunuh, rogol, masalah dadah dan keruntuhan akhlak, berpuluh ribu rakyat terlibat. Jika parti politik yang kononnya dianggotai oleh para pemimpin rakyat mahu memimpin rakyat, semasa kempen dan ceramah yang dihurungi beratus rakyat itulah medan terbaik untuk menegur dan mengajak rakyat menjadi baik dan terpimpin.Apa yang berlaku berbeza, parti politik bergaduh sesama sendiri dengan mengemukakan bukti demi bukti salahlaku masing-masing sewaktu kempen. Nak jadi pemimpin rakyat atau nak jadi pemimpin 'politik'?

Sampai suatu masa dulu hebat benar kempen hudud (batas), hari ini atas sebab nak menjadi popular di dalam kempen politik, mendengar hudud (batas) oleh rakyat nanti rakyat tak suka terutama yang bukan islam dan islam liberal. Apatah lagi sudah bersepakat dengan parti yang memperjuangkan demokrasi dan liberal, kebebasan dan hak untuk bebas. Tentulah kontra antara bebas dan batas (hudud). Walaupun sudah disedari kontra pun, masih ada yang tak malu dengan menyebut "kami perjuangkan demokrasi, kami daulatkan demokrasi" dengan jubah dan serban jadi hiasan badan.Apabila ditanya mengapa sanggup menyebut "demokrasi" lebih daripada "syariah", mereka menyebut dalam demokrasi ada "keadilan", dan dalam syariah juga ada "keadilan". Hanya orang jahil sahaja yang menganggap "keadilan" demokrasi sama dengan "keadilan" islam sehingga tak mengapa memperjuangkan demokrasi kerana beranggapan demokrasi boleh datangkan "keadilan" dan islam sangat suka "keadilan".Tak samalah, mana boleh disamakan.

Tuan Guru Nik Abdul Aziz menulis,

" Sesungguhnya prinsip keadilan dan persamaan hak dalam Islam, sebagaimana yang ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. melalui peristiwa al-Ahzab, tidak boleh disamakan atau dibandingkan dengan fahaman demokrasi barat. Walaupun demokrasi itu membawa makna kepada persamaan hak dan kebebasan individu dalam mendapatkan keadilan, sebagaimana yang difahami oleh kebanyakan manusia hari ini.

Tidak seyogia menyamakan prinsip keadilan dan persamaan hak dalam Islam yang berasaskan sifat ubudiyyah kepada Allah SWT, dengan fahaman demokrasi ciptaan manusia itu.

Malah ditegah sama sekali menggunakan perkataan demokrasi terhadap kerja-kerja Nabi s.a.w. khususnya ketika melaksanakan tanggungjawab kepimpinan semasa membuat persiapan menghadapi perang al-Ahzab. Tiada sebarang kaitan antara prinsip keadilan dan persamaan hak yang diajar oleh Nabi s.a.w. kepada para sahabat, dengan fahaman demokrasi yang dilaungkan oleh barat."
PERSAMAAN HAK BERASASKAN SIFAT UBUDIYAH KEPADA ALLAH

Kembalilah mengenal Islam jika mahu jadi pejuang Islam. Kembalilah bangga sebagai muslim berbanding bangga menjadi pejuang demokrasi. Kembalilah promosi keindahan sistem Islam yang bertamadun berbatas (hudud). Sesungguhnya dengan batas-bataslah sawah padi tersusun kemas, dengan batas-bataslah manusia hidup berteras. Batas manakah lebih baik dari batas Allah?

"(Mereka itu ialah): Orang-orang yang bertaubat, yang beribadat, yang memuji Allah, yang mengembara (untuk menuntut ilmu dan mengembangkan Islam), yang rukuk, yang sujud, yang menyuruh berbuat kebaikan dan yang melarang daripada kejahatan, serta yang menjaga batas-batas hukum Allah dan gembirakanlah orang-orang yang beriman (yang bersifat demikian)." (At taubah:112)