|KUMPULAN BLOG MFR
|RANGKAIAN MFR
|MISI MFR
|KOLEKSI TULISAN TOKOH
sumber

BELAH BAHAGI ORANG MUDA

Ada beberapa perkara yang menjadi rasa serba salah orang-orang muda apabila memandang "politik" khususnya di Malaysia. Asas perdebatan politik yang mendasar adalah pada teras dan matlamat politik itu sendiri. Percanggahan pada teras dan matlamat menjadikan perpecahan kumpulan dan perjuangan. Asas perjuangan sendiri adalah pada teras dan matlamat. Dan teras itu seringkali terikat matlamatnya pada ideologi yang dipegang.

Kita memahami sekurang-kurangnya ada tiga ideologi politik besar yang dipegang oleh kelompok muslim di Malaysia, iaitu demokrasi-liberal, sosialisme dan Islam. Walaupun jenis-jenis ideologi itu terpecah lagi pada pandangan mazhab atau manhaj politik yang pelbagai, namun bukan mudah untuk kita rungkaikan segala kompleksiti kepelbagaian itu dalam sebuah tulisan spontan ini. Ia tentunya memerlukan sebuah tulisan panjang dengan kajian terperinci.

Kadang kala tiga ideologi besar ini boleh berasimilasi dan kadang kala mereka dituntut untuk berasimilasi sehingga itulah yang menghasilkan kekeliruan, kecamukan dan belah bahagi untuk orang muda memahami struktur kompleksiti perjalanan politik muslim di Malaysia.

NASIONALISME DAN ISLAM

Kita memahami dan sering didendangkan Politik Islam di Malaysia digerakkan oleh Parti Islam SeMalaysia (PAS). Namun kita tidak boleh lupa bahawa setiap pejuang politik yang beragama Islam di Malaysia juga mendendangkan bahawa apa yang diperjuangkan oleh mereka adalah juga perjuangan Islam walaupun mereka bukan pejuang PAS.

Kita melihat sejarah, dan dikatakan PAS sebuah parti Islam itu berbeza dengan UMNO adalah pada dasar ideologi parti masing-masing. PAS membawa dasar Islam, UMNO membawa dasar nasionalisme. Soal nasionalisme iaitu perjuangan kebangsaan sebenarnya sangat umum. Nasionalisme gagal dikhususkan pada ideologi politik yang membawa kepada jenis pemerintahan, kerana nasionalisme sudah menjadi anutan setiap negara di dunia kerana negara di dunia bukan lagi diperintah berdasarkan empayar-taklukan tetapi sudah diterima menjadi negara-bangsa.

Walauapapun ideologi yang dipakai, sama ada demokrasi atau komunis, sama ada monarki atau republik, selagi ada "negara-bangsa" selagi itulah ada "nasionalisme". Selagi negara dan wilayah dipertahankan, selagi itulah ada "nasionalisme".Selagi ada semangat "ini negara kami" selagi itulah ada "nasionalisme". Semangat kebangsaan ini sudah dianuti oleh banyak semangat kenegaraan, malah gagal untuk dipisahkan dengan mengatakan "kami ada semangat kenegaraan, tapi kami menolak nasionalisme".

Selagi ada negara-bangsa iaitu sama ada bangsa menentukan pecahan negara, atau negara menentukan apa itu bangsa, mereka semuanya adalah penganut-penganut Nasionalisme.

Malah, selagi perjuangan politik menitik beratkan semangat Patriotisme (cintakan negara), semangat kedaulatan negara, semangat kenegaraan, semangat membangunkan satu bangsa, semuanya itu masih berunsur nasionalisme.

Jika dilihat pada perkembangan politik Melayu-Islam di Malaysia pun, kita tak melihat satu parti pun yang tidak memperjuangkan sebuah negara berdaulat, dan memperjuangkan atau mempertahankan "sebuah negara" berdaulat itu adalah terangkum segalanya dalam konteks Nasionalisme.

Namun, adakah nasionalisme itu adalah anjuran Islam? Saya percaya bagi pejuang parti islam khususnya PAS, nasionalisme adalah haram di sisi Islam. Menghadkan pemerintahan Islam itu terhenti pada satu-satu wilayah atau negara malah hanya cuba mempertahankannya untuk survival sendiri bukan dari ajaran Islam, malah bercanggah dengan apa yang diamalkan oleh Nabi s.a.w dan para sahabatnya.

Nabi Muhammad s.a.w diutus menjadi rahmat sekalian alam, tuntutan dakwah untuk Islam disebarkan ke seluruh dunia dan memecahkan tembok-tembok asobiyah ,sempadan negara yang taksub pada pemimpin atau jajahan masing-masing, membawa manusia kepada Islam dan mensaudarakan mereka menjadi satu binaan yang kukuh mengukuhkan di bawah satu ketua yang bersatu yang dipanggil "khalifah" adalah apa yang diajar oleh Islam. Benar, ini persis perjuangan khilafah yang dicanang oleh Hizbut Tahrir yang dimusuhi oleh sesetengah individu dalam PAS. Namun tidak ada seorang ahli PAS berjaya menyangkal cita-cita khilafah ini sebagai idea teras mengapa Islam menolak Nasionalisme.

PAKATAN ISLAM-SOSIALISME-DEMOKRASI

Soal pertembungan sosialisme dan demokrasi mungkin cerita lama. Hari ini kita boleh melihat seorang sosialis boleh duduk dengan seorang demokrat untuk memperjuangkan nasionalisme.
Itu salah satu bukti nasionalisme adalah semangat umum yang boleh dianut oleh apa saja pejuang walaupun mereka bertentangan prinsip.

Soalnya sekarang mengapa Islam yang pada asasnya menolak nasionalisme boleh didakwa boleh diserap dalam sosialisme dan demokrasi yang bermatlamatkan nasionalisme sama. Di sini bermulanya kecamukan yang kita sebut sebagai teras membawa pada matlamat. Jika matlamat perjuangan itu akhirnya terhenti pada mengukuhkan institusi kenegaraan Nasionalisme, maka apa beza lagi teras-teras sosialisme, demokrasi dan Islam. Mereka boleh disekalikan menjadi satu pakatan untuk berkuasa. Maka terhasillah Pakatan Rakyat.

Jika kita berkata, PAS adalah parti politik yang menolak sekularisme dengan mengamalkan sekularisme, maka saya percaya hampir 99.99% ahli PAS tidak bersetuju malah mungkin akan mengisytiharkan perang ke atas diri saya. Namun, menolak nasionalisme sebagai alasan mengapa PAS-UMNO tak boleh bersatu, di samping menggunakan nasionalisme sebagai asas penyatuan PAS-PKR-DAP adalah mengarut.

Dari satu segi nasionalisme dianggap sebagai sekularisme yang bercanggah dengan Islam, dalam segi yang lain nasionalisme dianggap sekularisme yang boleh diterima oleh Islam. Mungkin ada yang tidak bersetuju jika nasionalisme disamakan dengan sekularisme, tapi jika asas nasionalisme yang memisahkan matlamat akhirat dengan semangat duniawi itu sudah ditolak Islam, jika nasionalisme bukan sekularisme , maka apa itu nasionalisme?

Tapi kita maklumi, ada teori strategi yang dipercayai oleh ahli PAS sedang diusahakan oleh para pemimpin mereka. Teori ini menjadi sebab mengapa mereka keras dengan UMNO tetapi lembut dengan DAP dan PKR. Teori itu tidak lain tidak bukan adalah kejayaan Ayatollah Khomeini dalam menggulingkan Shah Iran dalam Revolusi Iran 1979.

Kita tahu Revolusi Iran itu asasnya dicetuskan pada 1978 oleh kelompok liberal-sekular yang mahukan Shah Iran berpegang kembali kepada Perlembagaan 1906. Namun, kelompok komunis-marxism juga adalah antara pembangkang konsisten di Iran waktu itu. Kelompok Islam yang diterajui oleh para ulama samaada cenderung kepada kumpulan liberal atau komunis. Tapi tidak ramai yang cenderung pada Shah Iran atau pro-kerajaan kerana sikap Shah Iran yang diskriminasi ulama dan tidak islamik. Di sini kita akan fahami mengapa kelompok Islam sudi berpakat dengan puak yang tak islamik untuk menentang yang tak islamik. Akhirnya Ayatollah Khomeini menggabungkan semua pembangkang ini dalam satu pakatan untuk mengguling Shah Iran sehingga terjadilah yang dikatakan Revolusi Iran itu.

Setelah kejayaan revolusi, pakatan yang sebelumnya menggabungkan pelbagai kelompok ideologi liberal, komunis, islam mula bubar dan masing-masing berusaha menjayakan intrepetasi masing-masing bagaimana negara Iran wajar ditadbir. Khomeini melantik pemimpin puak sekular-liberal, Mehdi Bazargan sebagai Perdana Menteri namun dalam masa yang sama melantik para ulama yang menyokong beliau dalam majlis Revolusi yang punya kuasa lebih dari Perdana Menteri. Di sinilah bermulanya sedikit demi sedikit puak liberal dan komunis mula dinyahkan dari pakatan revolusi sehingga khomeini berjaya menubuhkan Republik Islam Iran dan menolak negara demokratik moden puak liberal atau negara komunis puak marxism.

Inilah teori bagaimana pihak PAS yakin pakatan dengan PKR dan DAP hanya sementara semata-mata untuk menggulingkan UMNO-BN sepertimana Khomeini berjaya berpakat dengan puak liberal dan komunis untuk mengguling Shah Iran. Kemudiannya nanti PAS akan menyahkan PKR dan DAP dari membuat keputusan bernegara, sepertimana Khomeini berjaya menyahkan puak liberal dan komunis yang telah membantu beliau dalam Revolusi Iran.

Persoalannya, adakah ini teori yang diakui dan diikrarkan benar oleh para pemimpin PAS? Tidak ada seorang pun pemimpin PAS yang berani membenarkan teori ini, malah semakin ramai yang terang-terang meyakinkan di khalayak awam PAS "ikhlas" dalam Pakatan Rakyat yang akan mengambil kira pandangan sekutu dalam pakatan iaitu PKR dan DAP dalam membuat keputusan.

Malah teori yang popular pernah diucapkan terang-terangan adalah PAS akan cuba meyakinkan PKR dan DAP akan penubuhan Negara Islam Malaysia, dan bagaimana akhirnya PKR dan DAP akan bersetuju untuk menubuhkan negara Islam dan mengangkat PAS sebagai teraju pakatan. Walaupun hal ini diketawakan oleh kelompok lawan mereka dari UMNO-BN mahupun rakan mereka sendiri dalam PKR dan DAP yang tidak percaya PAS mampu meletakkan perjuangan Islam sebagai perjuangan utama Pakatan Rakyat, namun teori ini dianggap dipercaya sungguh-sungguh oleh ahli PAS setelah teori yang PAS akan menyahkan PKR dan DAP dari pakatan selepas kejayaan menggulingkan UMNO-BN.

DEMOKRASI DAN SOSIALISME YANG DITERIMA ISLAM

Demokrasi dan Sosialisme yang dikatakan diterima oleh Islam itu adalah yang menepati apa yang disebut sebagai Maqasid Syariah. Nilai bersama yang sering ditekankan mengapa puak demokrasi dan sosialis boleh bersama Islam adalah kerana nilai "keadilan".

Demokrasi yang memperjuangkan asas hak kebebasan dan suara ramai dianggap satu jenis keadilan yang diterima islam. Sosialisme yang memperjuangkan hak golongan miskin dan bawahan yang diperjuangkan oleh nilai kesamarataan dianggap keadilan yang diterima Islam.

Soalnya adakah keadilan dalam Islam bermaksud hak kebebasan, suara ramai, kesamarataan?

Di sini definisi yang diambil mudah tanpa direnung sedalam mungkin menjadi satu alasan mengapa pihak politikus PAS melarang ahlinya menolak Demokrasi atau unsur Sosialisme yang menjadi pegangan kebanyakan muslim dalam PKR, supaya mereka boleh dilihatkan bersama dalam perjuangan nilai tersebut. Dalam masa yang sama, para pemimpin PAS menekankan bahawa mereka mustahil bersama dengan UMNO disebabkan Nasionalisme yang ada pada UMNO bercanggah dengan dasar Islam. Kesimpulannya PAS-UMNO mustahil bersama kerana nilai Nasionalisme-Islam bercanggah, dan PAS-PKR-DAP boleh bersama kerana nilai Demokrasi-Sosialisme-Islam tidak bercanggah.

Walaupun di awal tulisan ini saya sudah menyatakan bahawa tidak ada perjuangan politik bernegara-bangsa boleh melarikan diri dari Nasionalisme, buat masa ini kita buat tidak nampak dulu bahawa Demokrasi-Sosialisme-Islam yang ada itu adalah atas matlamat Nasionalisme (semangat satu bangsa Malaysia).

Kita tahu bahawa pengakhiran bagi Demokrasi dan Sosialisme sama ada dua perkara, Anarkisme atau Diktator.

Anarkisme jalan akhir kepada perjuangan kebebasan individu atau rakyat dari penguasaan atau akhirnya dipanggil sebagai anti-kerajaan.Unsur anarkisme banyak dimainkan untuk permulaan sama ada Demokrasi atau Sosialisme menggulingkan kerajaan yang sedia ada untuk berkuasa., supaya rakyat merusuh dan berasa marah kerana dikongkong dan tidak bebas. Walhal kita tahu sama ada demokrasi mahupun sosialisme, mereka ingin membina sistem yang juga mengongkong dalam konteks ideologi mereka dan mereka juga tidak akan membebaskan rakyat sebebasnya sehingga menjadi anarkis.

Diktator pula jalan akhir kepada perjuangan taat dalam sistem tanpa boleh melepasi batasnya. Sama ada Demokrasi mahupun Sosialisme, kedua-duanya akan meletakkan pemimpin menguasai rakyat dan bukannya rakyat menguasai pemimpin yang sebenarnya satu utopia yang benar-benar kartun dan fantasi. Tidak ada satu pun negara bersistem yang menganut demokrasi mahupun sosialisme yang meletakkan keputusan dibuat oleh rakyat terbanyak melainkan perbincangan dan keputusan dibuat oleh kelompok elit yang dipanggil sebagai politikus dan pemimpin. Benar, kita mengatakan pemimpin itu lahir dari rakyat, namun benarkah pemimpin atau politikus itu benar-benar lahir dari suara rakyat? Jika kita semua memahami dalam sistem politik kepartian, penetapan siapa menjadi calon pilihanraya bukan dibuat oleh rakyat tapi dibuat oleh parti atau politikus dalam kelompok parti bertanding.

Dalam Islam juga ada sistem dan peraturan yang perlu ditaati termasuk taat pada pemimpin. Malah dalam beberapa hadis perihal ketaatan pada pemimpin, jelas dalam Islam adalah haram memberontak pada pemerintah yang masih solat walaupun dia seorang fasik dan melakukan banyak maksiat. Cuma beza Islam dengan demokrasi dan sosialisme, sistem dan had mahupun batas yang ditetapkan bukanlah semata-mata ijtihad dari manusia tetapi juga hukum mutlak yang digariskan oleh Allah dan Rasul. Jika seorang pemimpin yang zalim naik dalam pemerintahan Islam, ada tuntutan supaya pemimpin itu diajak kembali kepada keadilan dan kecenderungan melantik pemimpin zalim adalah suatu yang dilarang dalam Islam. Soalnya apa itu zalim apa itu adil, semuanya digariskan oleh Allah dan Rasul yang tidak sama dengan Demokrasi dan Sosialisme.

Memberikan kebebasan sehingga batas syarak dilanggar atau suara ramai yang menentukan keputusan dibuat bukan atas petunjuk alQuran -sunnah, maka itu juga masih kategori zalim dalam Islam. Begitu juga menyamaratakan segala hal bukanlah erti keadilan oleh Islam, yang dimaksudkan keadilan dalam Islam adalah meletakkan suatu di tempat yang haq ini termasuk dalam meninggikan kalimah Allah berbanding manusia, kedudukan pemimpin dan rakyat, kedudukan ulama dan orang jahil, kedudukan lelaki dan perempuan, begitu juga tanggungjawab dan hak berbeza di kalangan miskin dan kaya, kuffar dan mukmin. Apatah lagi jika ada usaha untuk menyamaratakan Islam dan agama lain sehingga hanya menghadkan agama sebagai pegangan persendirian yang tak perlu dihebahkan atau diangkatkan.

POLITIK MENYATUKAN UMAT

Walaupun ini merupakan sebuah tulisan spontan, namun kita sangat memahami politik masa hadapan Malaysia tidak boleh diharapkan oleh parti-parti yang tidak memahami teras dan matlamat perjuangan Islam. Kita tahu ada usaha-usaha pembaikan, transformasi, atau strategi-strategi rahsia samada mahu bertaqiyah, bermuslihat, memperkuda dengan gaya lakonan, retorik, hipokrit, pendustaan, penyamaran atau segala jenis konspirasi yang diamalkan dalam tikam menikam, guling mengguling, tempur menempur dan segala macam buruk keji kotor hitamnya politik yng dimaklumi semua dengan alasan darurat.

Tapi perjuangan Islam itu terang, jelas, tegas dan tidak kompromi dalam soal prinsip. Benar, dalam Perjanjian Hudaibiyah ada unsur kompromi Nabi dengan kuffar, tapi adakah prinsip perjuangan dakwah ditopengkan selepas itu? Adakah usaha menerangkan teras dan matlamat perjuangan Islam diselindung di sebalik taqiyyah dan penyamaran? Itu satu pendustaan. Sesudah perjanjian Hudaibiyah dimeterai, usaha dakwah Islam dilakukan secara terang, jelas, tegas dan tidak berselindung sehingga kejujuran dan kebenaran Islam itu terpancar.

Kita boleh menganggap penubuhan negara Malaysia dan pilihanraya yang dipersetujui sebagai cara memilih kerajaan seumpama perjanjian Hudaibiyah. Jika suasana aman atau peraturan mahupun prosedur ini telah dimeterai, mengapa harus Islam tak diperjuangkan secara terang padahal pentas-pentas yang terbuka boleh digunakan untuk memahamkan masyarakat mengenai Islam dan keadilan pemerintahannya. Mengapa harus ditopengkan perjuangan ini dengan dipenuhkan syarahan pentas dengan retorik demokrasi, sosialisme, nasionalisme,ataupun berita-berita sangkaan dari teori-teori konspirasi populis mahupun spekulator-spekulator?

Politik masa hadapan bagi golongan muda harus diluruskan. Kita perlu bangkit bukan mengguling mahupun menghentam orang-orang tua ini, namun kita perlu bangkitkan suara-suara seruan ke arah memanggil manusia kembali pada Allah dan Rasul secara terang, jelas dan tegas dengan konsisten. Tempat manakah yang lebih baik untuk memanggil orang Islam bersatu jika bukan semuanya berkumpul di rumah Tuhan kita, MasjidNya.

Dan apakah mereka bingung sehingga tidak tahu panggilan azan itu waktu yang signifikan untuk manusia yang mahu dipanggil muslim dan mukmin untuk bersama dan berkumpul seterusnya bersatu dalam saf-saf lurus? Dan apakah bingung sangat mereka sehingga tidak memikirkan bahawa waktu berkumpul bukan terhad hanya sehingga salam setiap solat sahaja? Apakah mereka tidak tahu Masjid bukan saja tempat solat, zikir, dan quran tapi juga tempat bermesyuarat? Apakah bingung sekali mereka untuk tak memikirkan apakah yang perlu dimesyuaratkan melainkan hal-hal umat jua, hal-hal teras dan matlamat kita, hal perjuangan untuk pemerintahan Islam jua. Dan apakah bingung sekali mereka tak memikirkan melawat rumah-rumah orang islam, bertemu muka dengan orang Islam bagi memanggil orang Islam kepada Allah bukan hanya di waktu nak meraih undi dalam pilihanraya sahaja tetapi wajar dilakukan istiqamah setiap masa yang kita panggil sebagai dakwah? Dan apakah mereka bingung sekali jika Masjid tak dioperasi sesungguh mungkin dengan aktiviti ilmu dan membangkit iman, sehingga membiarkan masjid berkunci dan kosong?

Mengusahakan politik sebagai dakwah bukannya dengan cara tipu muslihat, dusta dan taqiyyah untuk dapatkan kuasa, tapi mengaktifkan seruan untuk semua kembali kepada Allah, mengoperasi sungguh-sungguh rumahNya, meletakkan kesatuan umat dalam saf solat dan mesyuarat, bertebaran bertemu manusia memanggil untuk bersama aktif istiqamah, dan inilah fasa awal politik masa hadapan yang boleh digerakkan kita orang muda malaysia. Benar, fasa berikutnya nanti adalah dalam mesyuarat itu ketika hati-hati kita duduk bersatu dibawah satu naungan dalam tempat paling mulia, Masjid Allah. Pertempuran politik umat dengan bertempias air liur atas pentas politik pilihanraya atau kepartian adalah mustahil menyatukan. Mesyuarat yang duduk beradab dalam rumah Allah dengan pasakkan teras dan matlamat sama itulah yang menyatukan. Politik menyatukan umat adalah mesyuarat di masjid yang diadakan sesudah kita tunduk bersama dalam saf solat.Teras kita iman, matlamat kita redhaNya. wallahua'lam.
Boleh mula baca entri berkaitan:
1) JALAN HIDUP AKU DI JEPUN 2008
2) JALAN HIDUP AKU DI JEPUN 2009


MESYUARAT

Pada 25 September, mesyuarat mingguan "Masjid Project" ke-15 yang hanya dihadiri oleh 3 orang iaitu aku (Malaysia), Faruk (Bangladesh) dan Nagih (Mesir) membincangkan kerisauan kami akan projek masjid yang dianggap berjalan lembab. Kelembapan itu tak dapat dielakkan berikutan pelajar Malaysia yang memegang populasi terbesar 80% di bumi Gofuku Toyama ini semuanya tidak ada di Toyama kecuali aku seorang sebagai penjaga Mosalla (yang tinggal dalam Mosalla).

Faruk menceritakan pengalamannya ke Fukui bertemu saudara-saudara seperjuangan yang baru saja menyelesaikan pengubahsuaian ke atas Masjid Fukui baru mereka yang mereka berjaya beli sekitar bulan 7-8 yang lalu. Mereka, saudara-saudara di Fukui menceritakan pengalaman mereka kepada Faruk akan jerih perih mereka mendapatkan rumah yang dijadikan masjid itu sekarang.

Asas perjuangan masjid Fukui bermula lebih awal sekitar 2 tahun sudah dengan mengutip sedikit-sedikit wang dari pelajar-pelajar Islam di Universiti Fukui. Namun perjalanan usaha mereka agak agresif sekitar 6-7 bulan tahun ini, dengan mereka merasakan penting untuk bertindak cergas dalam usaha membina masjid di Fukui itu. Mereka meletakkan nilai wang yang harus diberi oleh setiap pelajar sebanyak 50000 yen (RM1750) . Akhirnya mereka berjaya mengumpul 2 juta yen (RM70 000) dari komuniti Islam mereka saja iaitu kebanyakannya pelajar universiti saja.

Mesyuarat-mesyuarat diadakan dan mereka menekankan peri penting membina masjid ke dalam pemikiran dan hati setiap invididu dalam komuniti mereka, hingga sekitar 20 orang bersedia untuk keluar dalam jemaah melawat masjid-masjid lain sekitar Jepun untuk mengutip derma tambahan. Setiap bulan pasti ada dua hingga tiga kali lawatan ke Masjid mahupun Mosalla yang ada di seluruh Jepun dan kadang kala lawatan diadakan dua tiga kali juga di tempat yang sama.

Rasionalnya, kali pertama melawat orang tempatan hanya disebarkan berita mengenai projek mereka membina masjid, sedikit saja derma yang diperolehi. Namun kali kedua dan ketiga melawat, perkembangan projek yang berkembang pesat diperdengarkan membuatkan orang tempatan teruja untuk sama-sama menjayakan projek tersebut. Pernah terjadi, komuniti Mosalla yang kecil pun menderma lebih 2 ratus ribu yen (RM7 ribu) dan Masjid yang besar hanya menderma nilai yang lebih kecil.Akhirnya dalam 6 bulan cergas menggerakkan projek masjid mereka, wang terkumpul sebanyak 9 juta yen (RM315 ribu) berjaya untuk mereka beli sebuah rumah untuk dijadikan masjid.

Apa yang Faruk cuba sampaikan dalam ceritanya mengenai kisah perjuangan pembinaan Masjid Fukui adalah penglibatan semua individu dalam memberikan pengorbanan masa, harta dan diri sendiri untuk menjayakan Projek Masjid mereka. Pastinya, jika hanya 3 orang (seperti yang berlaku dalam mesyuarat itu) sahaja yang berfikir untuk menggerakkan Projek Masjid di Toyama ini, projek ini tak akan ke mana.

Nagih bersetuju dengan Faruk, lalu mencadangkan supaya satu majlis untuk meletakkan "fikir" akan pentingnya "Projek Masjid Toyama" ini diadakan di kalangan pelajar Malaysia yang merupakan majoriti populasi pelajar Islam di sini, dan merupakan golongan yang paling sedikit menderma dan berkorban untuk menjayakan projek masjid itu.

Aku yang sudah terasa pedih di hati, terkena padu ke atas batang hidung lalu aku mencadangkan diri aku sendiri untuk memberikan kata-kata jitu untuk semua pelajar Malaysia. Faruk dan Nagih bersetuju berikutan bahasa yang sama, boleh membantu memberikan maksud yang lebih jelas.

Sebenarnya apa masalah pelajar Malaysia? Masalahnya mereka tidak faham mengapa perlu bersusah payah untuk agama Allah. Mereka tidak faham mengapa "seorang mahasiswa luar negara" perlu mengorbankan masa, harta dan diri untuk perkembangan agama Allah di bumi kafir Jepun ini. Mereka tidak faham mengapa diri mereka yang "tidak bergaji" yang hanya menerima biasiswa JPA perlu untuk mendermakan sebahagian wang biasiswa yang diterima mereka. Mereka tidak faham mengapa perlu membina sebuah masjid yang mereka hanya akan guna sekitar 4 tahun saja iaitu keberadaan mereka untuk pengajian hanya sekitar 4 tahun saja. Mereka tidak faham mengapa tanggungjawab memperjuangkan agama Allah dan mendirikan masjid dan usaha dakwah di kawasan kampus ini perlu diletakkan di bahu mereka, padahal mereka hanya "pelajar" saja.

Aku tak nampak ketidakfahaman mereka ini berikutan sistem pendidikan sekolah dan pendidikan rumah yang majoriti mereka lalui. Aku tidak menyalahkan mereka seratus peratus jika mereka tidak faham betapa serius dan pentingnya untuk menjadi pejuang agama Allah. Ini bukan bicara retorik atau main-main, keseriusan perjuangan ini sangat memuncak sehingga fokus kehidupan kita wajar meletakkan titik matlamat ini, iaitu memperjuangkan agama Allah dalam diri, keluarga, masyarakat dan alam seluruhnya. Ini adalah tujuan dan matlamat hidup. Kita tak mampu untuk lari. Benar, Allah tidak membebankan suatu yang kita tidak mampu, tapi apakah jaminan suatu peluang untuk berjuang itu kita mampu atau tidak. Bagaimana boleh kita tahu "tidak mampu" padahal sedikit pengobanan dan perjuangan pun tak digerakkan?

SOLAT JUMAAT

Pelajar Malaysia seluruhnya kembali pada tanggal sekitar 30 September hingga 1 Oktober. Pada 2 Oktober, hari Jumaat setelah selesai solat Jumaat yang diadakan seperti biasa di Mosalla, aku pun bangun untuk memberikan semangat akan Projek Masjid Toyama ini.

Memetik firman Allah dalam surah al baqarah 261,


Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir: seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.



Lalu aku menjelaskan dalam dwi bahasa - inggeris dan bahasa melayu, betapa usaha menginfak sebahagian harta ke jalan Allah bukanlah suatu kerugian. Malah jumlah infak itu akan dilipatgandakan oleh Allah s.w.t akan ganjarannya. Aku menjelaskan dunia ini adalah kebun-kebun untuk kita menanam amal yang hasil tanaman itu akan dipungut di akhirat nanti. Mengapa kita rasa takut untuk menanam amal-amal infak, adakah kita lebih rasa untung jika harta yang kita ada hanya memenuhkan perut dan nafsu kita? Perut akan buncit, makanan akan jadi tahi, nafsu akan lelah, sejauhmana sangat kenikmatan dunia ini berkekalan, manusia lebih mengutamakan dunia padahal kehidupan di akhirat itu lebih baik dan kekal.

Aku memetik hadis bahawa sesiapa yang membina rumah Allah di dunia, kelak Allah akan bina mahligai untuknya di syurga. Padahal kita tahu jika membina mahligai di dunia, sudahlah bangunannya pasti usang dan runtuh, kita sendiri berapa tahun sangat nak tinggal dalam mahligai. Bila ajal tiba, kembali kita ke lubang tanah gelap, kusam dan dalam (kubur). Apakah keuntungan lain lebih bermakna dari keuntungan-keuntungan yang dipersiapkan untuk kita di syurga? Sudahlah mahligainya kekal, kita sendiri juga kekal di dalamnya yang nikmatnya sangat jauh indah dan lazat dari nikmat di dunia.

Lalu, habis aku berbicara sampai tempias-tempias air liur ke depan, suasana semakin hangat, aku semakin bersemangat. Aku lalu menjemput kesemua hadirin jumaat untuk hadir ke mesyuarat mingguan pada malam itu sebagai menunjukkan kita menyokong perjuangan membina masjid ini dan bersedia untuk mengeluarkan sekurang-kurangnya 20 000 yen (RM700) bagi setiap seorang. Majlis solat jumaat itu berakhir sebegitu dengan harapan aku agar semua pelajar Malaysia hadir.

TAKLIM

Malam itu mesyuarat kali ke-16 Projek Masjid Toyama 2 Oktober berlangsung. Sebelum itu solat 'isha jemaah sepenuh solat Jumaat, hampir kesemua pelajar Malaysia hadir untuk solat 'isha. Selepas solat, pembacaan taklim harian dimulakan oleh Saudara Ahsanulhaq (Kashmir), kemudian beliau menyambung perbicaraannya mengenai Projek Masjid. Beliau mengulang kembali pentingnya usaha membina masjid itu dan memetik hadis sama yang aku petik siang tadi selepas solat Jumaat. Faruk (Bangladesh) menambah dengan pentingnya setiap individu dalam komuniti untuk berkorban dalam usaha itu.

Kemudiannya Nagih (Mesir) menambah lagi tentang derma 20 ribu yen yang diwajibkan ke atas setiap seorang untuk didermakan itu masih menyedihkan , hanya 10% sahaja yang selesai menderma, yang lain kelihatan seakan tidak rasa perlu menderma.Kemudiannya, Abdel Aziz (Maghribi) pula menambah bahawa semua orang perlu bermuhasabah bagaimana sejarah Gofuku Mosalla diadakan.Beliau membayangkan jika tiadanya usaha orang-orang yang mengasaskan Gofuku Mosalla pastinya tidak ada kesempatan untuk muslim pelbagai negara untuk duduk bersama, berkenalan dan membina ukhuwwah, solat jemaah, mengaktifkan dakwah, dan menjadi pusat makanan halal kawasan Gofuku.Beliau menyatakan adalah penting untuk orang yang ada selepas Gofuku Mosalla mengusahakan perjuangannya untuk membina masjid pula. Kemudiannya perjuangan itu akan diteruskan oleh generasi seterusnya sehingga akan menjadi asbab perkembangan dakwah di Jepun, seterusnya berbondong-bondong orang Jepun akan memeluk Islam dan Jepun akan menjadi negara Islam yang berjuang, inshaAllah.

Abdel Aziz menyerahkan kepada aku pula untuk berbicara, tapi sebenarnya mesyuarat masih belum bermula. Itu asalnya sesi Taklim, lalu aku cepat-cepat mengumumkan sesudah solat sunat ba'diyah nanti, mesyuarat mingguan projek masjid akan diadakan, dan meminta semua yang hadir untuk kekal dalam majlis.

Apabila mula mesyuarat, aku telah membentangkan repot sepanjang bulan Ramadhan yang semuanya boleh dibaca di dalam blog Projek Masjid. Namun aku menekankan betapa nilai derma terkumpul sehingga kini sangat menyedihkan. Bukan sedih orang luar tidak memberi, tetapi sedih kerana jumlah kecil itu sebahagian besar diberi oleh orang luar Toyama malah luar negara Jepun juga, dan bukannya komuniti sendiri di Gofuku ini. Aku sedih betapa ramai yang tak mengendahkan kepentingan projek ini, malah tidak memandang sebelah mata pun. Ini kesedihan yang berlaku dalam banyak negara umat Islam, kata aku. Banyak negara umat Islam hanya memperuntukkan wang untuk syiar Islam, itu bagus. Tapi berapa banyak diperuntukkan untuk membangunkan semangat cinta untuk berjuang dan berkorban demi Islam di kalangan negara umat Islam terutama Malaysia. Aku menyatakan rasa sedih aku betapa hari ini sedikit sekali anak-anak muda Islam di malaysia yang mahu mengorbankan masa mudanya demi perjuangan agama. Aku menyatakan, adakah ada perjuangan lain yang boleh kita usahakan selain perjuangan untuk agama kita, padahal yang akan ditanya pada kita oleh Allah s.w.t nanti , "apakah yang kita buat untuk agamaNya?".

Selesai aku bersyarah menambah lagi sesi membangkitkan semangat perjuangan sejak siang tadi, maka individu yang kami tunggu-tunggu untuk hadir dalam mesyuarat kali ke-16 itu pun tiba, Saudara Imtiaz (Pakistan).

Siapa saudara Imtiaz ini? Beliau adalah orang penting yang telah membangunkan 2 buah masjid di Jepun iaitu Masjid di Shizuoka dan Masjid Toyama di Shinminato yang agak jauh dari kampus kami. Beliau telah hadir dalam mesyuarat pertama projek masjid ini dengan banyak sekali kelemahan aku sebagai pengelola mesyuarat itu ditegur dan dibetulkan beliau. Beliaulah yang berikan garis panduan untuk memulakan projek masjid itu atas kerana pengalaman luas beliau berurusan dengan pihak kerajaan Jepun yang sangat tidak suka masjid dibina di Jepun.

KISAH SAUDARA IMTIAZ

Malam itu, Imtiaz membuka kisah lama yang perit tentang perjuangan beliau membina masjid di Shizuoka. Beliau berharap semua yang duduk dalam mesyuarat boleh mengambil iktibar. Ayat pertama beliau adalah, "Duit bukan masalah, jangan terlalu tertekan dengan jumlah duit yang boleh dikumpul, jangan tergopoh gapah dalam usaha ini, mesti diingat usaha membina Masjid bukan suatu yang mudah".

Kisahnya bermula hampir 5 tahun dulu sehingga kesannya beliau masih perlu uruskan hingga sekarang. Seperti juga yang diusahakan kebanyakan komuniti Islam, di Shizuoka juga komuniti Islam berkumpul dan berbincang untuk membina masjid. Sewaktu itu mereka juga seperti kami, menyewa sebuah rumah untuk dijadikan Mosalla. Saudara Imtiaz adalah seorang ahli perniagaan yang mengorban seluruh diri dan perniagaannya untuk dakwah dan Islam. Beliau sampai ke Shizuoka tetapi ramai yang telah tahu usaha penat gigih beliau dalam perkembangan dakwah di Jepun. Beliau dipilih sebagai Amir (ketua) projek untuk Masjid di Shizuoka itu.

Saban minggu berminggu mereka bermesyuarat, lalu datanglah seorang Jepun menawarkan bantuan pada mereka untuk membeli Mosalla yang mereka gunakan waktu itu untuk dijadikan Masjid. Orang Jepun itu sebenarnya adalah pengutip sewa rumah yang mereka jadikan Mosalla itu, namun tuan rumah asal tidak mahu menjualkan rumah itu pada orang Islam. Oleh sebab itu, pengutip sewa itu sudi untuk membeli rumah itu dan menjual kepada orang Islam dengan harga yang sama. Ini bermakna dia tidak membuat untung langsung atas bantuannya itu. Cuma perlu dibayar sedikit wang untuk proses penukaran hakmilik.

Lalu, duit yang dikumpulkan pun cukup untuk membayar wang tersebut. Sehari sebelum pembayaran dibuat, pada malam di bulan Ramadhan, komuniti Islam di situ adakan solat tarawih seperti biasa di Mosalla. Namun, malam itu tak biasa buat Saudara Imtiaz, beliau yang penat pada siang harinya berurusan sana sini untuk proses pembelian Mosalla, telah berhasrat untuk solat tarawih di rumah saja. Selesai sampai di rumah beliau terbaring di sofa dan tertidur sehingga beberapa panggilan datang ke telefon bimbit beliau mengejutkan beliau dari tidur.

"Lari, Imtiaz, lari segera!" kata suara dalam panggilan itu.

Imtiaz bertanya, "Mengapa aku perlu lari, apa yang terjadi?"

Suara itu menjawab, "Mosalla kita sudah terbakar! Habis rumah-rumah jiran juga disambar api!"

Imtiaz tidak melarikan diri, tetapi beliau berkejar ke tempat kejadian dengan segera. Melihat dengan rasa penuh terkejut, beliau beristighfar, Mosalla yang bakal mereka beli pada hari esok sudah hangus dijilat api. Jiran-jiran di sekitar Mosalla juga sudah bising-bising dan marah-marah. Bomba, polis dan pihak media juga sudah sibuk mengerjakan tugas masing-masing. Dalam kekalutan itu, Imtiaz berlari meredah manusia yang mengerumuni tempat kejadian, masuk ke kawasan Mosalla yang sudah rentung. Polis yang melihat Imtiaz segera menangkap beliau,"Apa kamu buat di sini? Siapa kamu?"

Imtiaz yang berasa sangat sedih akan apa yang sudah berlaku terus saja bersuara, "Saya adalah orang yang bertanggungjawab atas semua ini. Semua jangan risau, saya akan bertanggungjawab".

Maka setelah Imtiaz mengatakan sebegitu, orang-orang islam yang pada asalnya sedang menyorok , barulah keluar dari tempat mereka dan menemani Imtiaz dalam menjelaskan keadaan sebenar.

Sebenarnya setiap kali tarawih, memang sudah ditetapkan yang hadir cuma lelaki sahaja, kerana keadaan Mosalla yang tidak selesa untuk pihak isteri dan anak-anak kecil. Namun, malam itu beberapa lelaki tidak mengendahkannya, lalu mereka bawa isteri dan anak-anak untuk solat tarawih bersama. Oleh itu, wanita dan anak-anak bersolat di tingkat atas. Ramadhan tahun itu musim sejuk, maka pemanas yang menggunakan minyak tanah dihidupkan. Disebabkan tingkat atas agak sempit, maka seorang isteri yang berada dekat pemanas mengalihkan pemanas itu rapat ke dinding rumah.

Atas sebab dinding rumah itu mudah terbakar maka terbakarlah dinding itu atas kepanasan pemanas. Isteri-isteri dan anak-anak kecil mereka tidak tahu untuk buat apa melihatkan kebakaran sudah terjadi, maka telah menyimbah air ke atas dinding. Mereka tidak tahu, apabila dinding itu basah, kandungan bahan kimia dalam dinding itu lebih mereaktifkan api. Maka kebakaran pun terjadi dengan cepat, lalu kesemua orang berlari bertempiaran termasuk jemaah tarawih.Disebabkan semua orang tidak ada pengalaman menghadapi kebakaran di Jepun sebelum ini, semua orang Islam itu menyorok sambil api menjilat habis rumah jiran-jiran orang jepun juga.

Selalunya jika orang Jepun yang menghadapi situasi itu pastinya si Jepun akan membunuh diri kerana bayaran pampasan atau gantirugi bukan sedikit yang perlu ditanggung. Imtiaz tidak mahu mengalah, beliau hadapi juga ujian perit itu walaupun berseorangan. Ramai ahli mesyuarat yang dulunya berapi-api nak memperjuangkan masjid, waktu tragedi itu sudah berlaku, ramai yang lari hanya menyerahkan Imtiaz seorang menguruskannya. Mujur ada sahabat-sahabat yang rapat dengan beliau sudi memberikan pertolongan dan mereka hadapi kes kebakaran itu, masuk keluar balai polis, turun naik mahkamah, hingga segalanya selesai.

Selepas itu, mereka kembali membentuk mesyuarat semula. Ingin mulakan semula projek masjid yang terhenti. Mula kembali dengan sifar derma. Kali ini, mereka menjaga setiap amal para anggota. Menjaga hati untuk ikhlas memperjuangkan masjid semata-mata kerana Allah bukan kerana riak dan takabbur.Memperbanyakkan solat sunat memohon agar Allah memelihara dan melindungi mereka serta meletakkan mereka sebaris pejuang agamanya yang ingin membina rumah untukNya di bumi Jepun ini.Beberapa lama selepas itu, Allah mempermudahkan perjuangan mereka, satu jumlah derma yang lebih besar dari projek awal telah mereka berjaya kumpul. Mereka lalu berjaya membeli sebuah bangunan, dan dijadikan masjid shizuoka hingga sekarang.

MUHASABAH

Apa yang Saudara Imtiaz mahu sampaikan, bahawa setiap usaha semuanya bergantung kepada kehendak Allah. Kita tidak boleh berasa bahawa diri kitalah yang telah buat itu dan ini untuk Islam atau dakwah. Mudah bagi Allah untuk menghentikan usaha yang kita sangka dibuat oleh kekuatan kita sendiri. Allah boleh bakar masjid yang kita sangka dibina oleh kita, Allah boleh lenyapkan wang yang kita sangka dikumpulkan oleh kita. Mudah bagi Allah untuk melenyapkan suatu yang kita tak sangka-sangka akan lenyap. Namun, mudah juga bagi Allah untuk menjayakan usaha kita, Allah boleh datangkan wang besar untuk kita, Allah boleh beri kita bangunan yang besar untuk kita, apa yang Allah mahu lihat adalah kesungguhan kita berjuang dan sejauh mana kita berjuang atas niat kerana Allah semata-mata.

Air mata mula bergenang dalam kelopak mata aku. Aku tak dapat nak mengangkat muka dalam mesyuarat itu kerana malu akan diri aku ini yang tidak langsung menjaga hati. Apa yang aku kejarkan adalah mahu membina masjid Allah sebelum aku meninggalkan bumi Jepun ini, tapi sejauh mana usaha aku itu disematkan keikhlasan? Sejauh manakah usaha aku itu diletakkan kehambaan diri? Benar, aku pernah rasa diri aku terseksa kerana seakan-akan usaha memperkasakan Islam di Gofuku ini hanya atas pundak aku, aku yang kena buat itu aku yang kena buat ini. Aku yang kena banyakkan korban masa, tenaga dan harta. Sedangkan semua pelajar Malaysia lain tak perlu buat apa-apa berseronok dan berseronok dengan biasiswa mewah dari JPA. Namun malam itu aku memandang semula hati aku. Aku buat semua ini pengorbanan dan perjuangan bukan kerana orang, mengapa aku mesti rasa terseksa. Apakah aku tidak bangga bekerja untuk Tuhanku? Apakah aku tidak gembira berjuang menegakkan kalimah Tuhanku? Aku tak patut rasa sedih, terseksa, atau payah malah marah.

Solatku, Ibadahku,hidupku, matiku, hanya kerana Allah s.w.t.

Saudara Imtiaz mengingatkan, perjuangan membina masjid ini adalah ibadah kita. Maka sebelum kita tanya apa yang orang sudah lakukan untuk projek masjid ini, setiap orang mestilah bertanya sudah banyak mana pengorbanan yang mereka lakukan untuk projek masjid ini. Beliau mengingatkan lagi bahawa apabila kita minta derma daripada orang untuk projek masjid ini, kita bukan mahu wang mereka, tapi kita mahu membuka peluang untuk mereka sama mengecapi indahnya berjuang untuk agama Allah. Wang yang mereka laburkan dalam masjid ini bukan untuk kita, tapi untuk diri mereka sendiri yang akan mereka nikmati ganjaran besar dari Allah di akhirat sana.

INFAK

Buat orang Malaysia, anda dibukakan peluang untuk sama-sama merasai kelazatan menginfakkan harta di jalan Allah, kami telah buka satu akaun Tabung Haji untuk anda menderma. Wang dalam Tabung Haji ini akan dikumpulkan sehingga satu jumlah yang besar sebelum dibawa ke Jepun untuk ditambah dalam dana pembelian dan pembinaan Masjid di Gofuku Toyama ini.

berikut adalah maklumat akaun tersebut:

Akaun Tabung Haji untuk Toyama Muslim Masjid Project


Bagi yang tinggal di negara lain, boleh menderma menerusi Paypal dengan klik di sidebar blog ini.

Terima kasih buat semua, semoga cita-cita kita untuk melihat Islam bangkit akan dimakbulkan Allah s.w.t. Semoga Allah terus meletakkan kita menjadi pejuang-pejuang agamaNya yang tidak lelah, letih dan berasa payah walaupun berjuang itu menempah susah.

p/s: setelah tamat mesyuarat malam itu, saya mengucapkan syabas buat semua pelajar Malaysia yang hadir untuk mesyuarat dan meminta mereka istiqamah untuk hadir dan sokong. Kemudian muncul pelajar perempuan masuk ke dalam Mosalla. Rupa-rupanya pelajar Malaysia ramai malam itu kerana mahu menghadiri mesyuarat sambutan "belated hari raya" yang akan diadakan pada hari Ahadnya. Begitulah fenomena dan kesan yang berlaku kepada umat Islam di Malaysia, dapat dilihat pada anak-anak mudanya. Jika sambutan hari raya, ramailah sanggup berkorban dan berpenat lelah. Tapi jika perjuangan dakwah dan islam, mulalah semuanya menyepi. Aku mengambil peluang di sesi akhir mesyuarat raya itu untuk menasihati dan mengingatkan mereka akan fenomena salah faham umat Islam akan erti aidilfitri sebenarnya, dan aku meminta mereka berani "untuk berubah" menjadi "pejuang agama Allah".



Memang cekap pelajar Malaysia di sini memasak. malam itu mereka bekerjasama membanting tulang hingga pukul 1 pagi memasak rendang, ayam masak merah, nasi minyak, nasi himpit, sate, kuah kacang, gado-gado, kuih muih dan kek. Saya ucapkan terima kasih pada semua yang memasak. Alangkah indah semangat memasak ini boleh beralih juga dalam perjuangan islam. Saya yakin mereka boleh. Itu doa saya buat mereka sebelum saya meninggalkan bumi Toyama ini.